Л.Б.Шнайдер, изучая устройство цифровой идентичности как социального явления с точки зрения поведения человеческого индивида, проводит взаимосвязь между временем, проведенным в Интернете, изменениями состояния и социальной идентичности. По его словам, пользователи стремятся формировать виртуальные идентичности в условиях недостатка возможностей для самовыражения в реальной жизни и жажды признания. Тем самым подстраивая свою Я-концепцию под цифровую реальность.
Автор предлагает следующую структуру цифровой идентичности: субъективная, диалогическая, гипертекстовая, технологически-цифровая. Каждый из структурных элементов по сути своей отражает различные формы активности в цифровом мире: самопрезентация, социальная коммуникация, информационная деятельность, рабочая деятельность. Уровни погружения в цифровой мир определяют степень влияния на субъекта.
Данная модель отражает потребностную структуру, реализуемую с помощью цифровых форм активности, и напрямую подводит к причинам положительных и негативных последствий этих форм активности. К подобным идеям приходят и другие авторы, в частности А.М. Кондаков, Д. Бойд, С. Зубов, С. Дугай.

Развитие цифровой грамотности и осознанного пользования интернет-технологиями необходимо, чтобы избежать негативных последствий чрезмерной зависимости от виртуальной коммуникации. Иммерсия в цифровой мир, по всей видимости, приводит к нарастанию дистанции между разными структурами Я концепции, в частности реальным и цифровым Я.
В этом свете важно затронуть психологические и социальные аспекты, в частности психологические последствия расширения цифровой идентичности и форм взаимодействий с цифровым миром, связанные с самооценкой, социальной адаптацией и восприятием другими индивидуумов.
Социальные сети и онлайн-сообщества предоставляют людям возможность находить единомышленников и получать поддержку. Участие в группах по интересам или поддержке может помочь людям наладить социальные связи и снизить чувство изоляции. Однако наблюдаются различия в степени влияния и формах взаимодействия, например, в чатах и форумах любителей BMW и «группах смерти» или закрытых гильдиях в MMORPG видеоиграх. Хотя эти различия представляют отдельных исследовательский вопрос, в целом, можно сказать, что цифровая идентичность имеет потенциал к доминированию над другими аспектами психической жизни индивида.

Таким образом, индивид оказывается в затруднительном положении - с одной стороны, мысля себя субъектом, определяющим формы своей активности, производит ряд действий вступая в коммуникацию с цифровым пространством, с другой, само цифровое пространство провоцирует делегирование, трансфер субъектности на свою сторону коммуникативного взаимодействия, провоцируя незримым образом формирование объект-субъектных отношений.
Примеры при разных формах цифровой активности могут разниться по интенсивности и степени влияния, но имеют схожую структура взаимодействия. Так при потреблении информации на новостных порталах, текстовых документах или электронных книгах пользователь соглашается на правила компоновки текста и возможности манипуляций с этим текстом, предоставляемые интернет-ресурсом или приложением. При пользовании социальными сетями пользователь оказывается ограниченным приоритетной для этой сети формой контакта с другими цифровыми я, и, более того, правила конкретного ресурса еще и определяют форму и способы информационной и эмоциональной экспрессии индивида. Одни с ориентацией на видео или фото, другие с ориентацией на текст и соучастие в группах.

Наиболее ярко эти феномены можно наблюдать на примере онлайн видеоигр. Там цифровое пространство определяет набор активных действий (игровые возможности) и то, кем индивид будет присутствовать в цифровом мире. В работе А. Рейнюка и А. Широкова подробно рассматривается, как устроен коммуникативных акт в цифровом поле видеоигры. Вот несколько цитат: «Тут кстати виверна-то битая», «Блин тут еще три тыщи мипо», «По последнему вообще баши не шли». При соприкосновении с этим миром, можно быстро найти массу других примеров, но в данном контексте эта иллюстрация показывает, что пользователь при регулярном соприкосновении с цифровым пространством осваивает семантическую систему этого пространства – осваивает язык.
На примере подростков мы можем увидеть, что язык, приобретенный в цифровом пространстве, становится инструментом образования социальных групп уже во время взаимодействия индивидуумов в реальном мире. То есть в результате объект-субъектных взаимодействий в цифровом поле, индивид приобретает цифровую идентичность, которой в той или иной степени, пользуется для социальной ориентировки в реальной жизни. Как феномен, это еще один социальный институт кооперации людей в малые группы и сообщества - книжный клуб и клуб любителей видеоигры. Однако объект-субъектный процесс, который провоцируется при взаимодействии с цифровым миром, является причиной возникновения условно патологических или патологических форм активности (думскроллинг, сталкерство, сексуальные перверсии в цифровом пространстве, зависимость от видеоигр и пр.)

Таким образом, можно заключить, что при взаимодействии индивида с цифровым миром побочным образом случаются следующие процессы:

• Конфликт между субъект-объектной структурой отношений («Я воспользуюсь гаджетом для просмотра новостей») и объект-субъектной структурой отношений («Уведомление на телефоне требует моего внимания»)
• Формирование цифровой идентичности (цифрового Я) не только в цифровом мире, но и встраивание ее в психический мир пользователя с последующим влиянием на выборы в формах взаимодействия с реальностью.

Ключевым для понимания этих процессов и дальнейшего изучения видится процесс трансфера субъектности от индивида к цифровому агенту. Патологические формы активности в цифровом мире, вероятно, возникают вследствие этого процесса и могут быть профилактированы с помощью развития субъектности индивида, которую предполагает личностное развитие и психотерапия. Отдельный вопрос, требующий изучения, это влияние объект-субъектных отношений при взаимодействии с цифровым миром на формирование психики детей.
Феномены взаимодействия реального и цифрового я представляет собой сложную динамику, которая требует внимательного изучения. Важно понимать, что эти два аспекта идентичности (реальное и цифровое я), как и конфликт формы отношений, находятся в постоянном взаимодействии и могут как трансформироваться по ходу жизни человека.